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耕田作文最新视觉报道_写暑假耕田作文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：代理建站所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

耕田作文

中考满分作文精选：16篇佳作速览 𐟓š 16篇中考满分作文精选，考前必看！ 𐟌𘠦ᐨŠ𑥣𐩇Œ燕子飞 𐟌𘊩™⥭里有数棵梧桐树、榆树、槐树，以及几株苦榛树。春天来了一段时间了，那些榆、槐、楝早已盛开，只有临近水井的那几株梧桐树还没有一点儿绿意。春风又吹过了几天，那些树早已盛装了，这时梧桐树才像一个姗姗来迟的女子一样，慢慢从围房里探出头来。牙瓣儿的楝花已洒满了整个院子，淡淡嫩地错着。你拿起扫帚开始清扫它们，等你清扫干净的时候，在不经意的抬头间，你发现井台边那几株桐树已露出了花骨儿。又下了一场春雨，几个暖暖的春风天，那些桐花便一簇簇地开了。村子里人忙着到庄稼地里去了，给隔冬的小麦锄草，或是准备牵牛耕田、浸种下泥，没有一个人有空闲去注意井边那几株桐树开花了。它们站在井台边，默不作声，寂寞地开着、老去、落下。幸好去年相识的几只燕子飞回了，它们落在那桐树上喃喃说个不停，出了一趟远门，见了一些世面，燕子们有很多路上有趣的事儿同这位老友说。 𐟌🠤𚺤𘎤𘖧•Œ最恰当最和睦的共生关系 𐟌🊤𘖧•Œ纷繁复杂，花样多彩，要做一个什么样的人，估计一万个人会有一万种回答。但是如何才会成为一个自得、自治、自足的内心丰满、精神明亮的人，这可是所有人都在苦苦追求的。尤其在今天众声喧哗、物质泛滥的时代，我们的生存虽然变得无比便捷和满足，但精神世界却不一定快乐。既然老子说有道，那么每个人生命所追求的终极目标：满足和自得其乐，就一定有某些共同的所有人都会认可的准则。我们不妨从人字这最简单的一撇一捺，来体悟做人之道和求乐之道的原理。 𐟖‹️ 毛笔书法中的人字 𐟖‹️ 在毛笔书法中，人字的起笔被称为“逆锋起笔，深藏不露”。这好比一个人初入社会，在一穷二白、无名无利的时候，要含蓄、内敛、引而不发。即使有太多的逆势、风吹浪打，也要守得住、放得端。起笔至关重要，决定了接下来整个字的风骨、走势和形象。中锋用笔，不偏不倚，无论一撇还是一捺的前半部分，都需要一个“稳”字。这好比人生的积累越历练，贵在坚持、贵在“守正”，张驰有度、粗细有衡，不能旁逸斜出，也不能或粗或细。好比人的一生，最忌讳的就是朝三暮四，不能坚守笃行。最后一笔，停滞迂回，缓缓出头，这才是人字最精彩也是最难写的部分。孔子说，四十不惑，五十而知天命，也许到了这个时候，就已经进入了人这一生最成型、最春华秋实的时期。

惊人的父子定律，各抒己见： 1. 父是省长，子难耕田； 2. 父为富商，子少守摊；大多追逐新业，闯荡别样天地，不愿困于传统营生。 3. 父作文豪，子罕弄章；或热衷别样艺术，偏离文字之路，志在别番领域绽彩。 4. 父乃武将，子疏扛枪；兴趣四散，倾向别样志趣，未承父辈尚武担当。 5. 父称名医，子鲜悬壶；多投身他行，怀抱别样抱负，另觅人生方向。 6. 父系工匠，子忘斧凿；被多元吸引，背离传统手艺，探寻新途闯荡。 7. 父做乐师，子淡拨弦；追逐别样潮流，偏离音乐老路，开启独特旅程。 8. 父为渔翁，子怯驾船；向往都市繁华，躲开风浪生涯，踏上异质征途。人生似海，各有航向。父辈铺就基石，子女或承或转，皆凭心寻路，无所谓对错，只望各自奔赴，皆绽光芒。#热点引擎计划# #我要上热门#

责任与担当：名言警句的力量面对作文素材总是觉得不够吸引人？不知道怎么把这些素材应用到作文里？来看看这一期的高级作文素材分享吧！名言警句的力量 𐟓œ 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生这句话强调了每个人在社会中的重要性，就像船上的每个成员都要为航行负责一样。我们每个人都应该承担起自己的责任，无论是在家庭、学校还是社会。责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 —— 歌德责任不仅仅是义务，更是一种热爱。就像歌德说的，我们要对自己要求去做的事情有一种爱，这种爱让我们愿意付出努力，去实现自己的目标。一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。 —— 列夫ⷦ‰˜尔斯泰热情和责任心是密不可分的。没有责任心的人往往缺乏热情，而热情的基础正是责任心。就像托尔斯泰说的，一个人若是没有热情，他将一事无成。我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。 —— 莎士比亚每个人都有自己的使命，就像莎士比亚说的，我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。我们要用自己的力量去影响世界，去照亮那些黑暗的角落。良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 —— 荀子这句话提醒我们，无论遇到什么困难，都要坚守自己的志向和道义。就像好的农夫不会因为缺水而不耕田，好的商人不会因为买卖亏本而不进市场，士人君子不会因为贫穷而放弃道义。先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 —— 陶行知教育不仅仅是传授知识，更是教人做人。就像陶行知说的，先生的责任是教人做人，学生的责任是学习人生之道。我们要用心去教育学生，帮助他们成为有责任感的人。这个社会尊重那些为它尽到责任的人。 —— 梁启超社会尊重那些为它尽到责任的人。就像梁启超说的，我们要为自己所从事的工作负责，这样才能赢得社会的尊重和信任。要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。 —— 毛姆要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。就像毛姆说的，勇于担责的人心有猛虎，懂得细嗅蔷薇。我们要勇于承担自己的责任，这样才能更好地展现自己的本质。要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。 —— 高尔基我们要像蜡烛那样燃烧自己，才能让周围的一切都大放光彩。就像高尔基说的，我们要用自己的力量去照亮周围的世界。躺平主义真的负面吗？ 𐟛Œ 躺平主义并不是什么都不做，而是类似日本的低欲望群体。他们虽然有一份工作，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望。这种生活方式有点像海蜘蛛，因为它们靠吃海底垃圾生存，全身没有什么肉可食用，因此在食物链里面显得很安全。你可以尽情在自己的小世界里专注于自己所热爱的一切，而不用过分忍受竞争所带来的压力和焦虑。躺平实际上是“身躺心不躺”，它并不意味着放弃承担自己的责任，只是以一种更加自由、轻松的方式去担责、去实现自己的价值。精致的利己主义危害有多大？ 𐟤‘ 精致的利己主义本质是人失去了精神追求。失去了精神追求后人就只能靠维护自己的利益而活，把维护个人利益发展到极端以后，就成了利己主义。按鲁迅的说法就是把个人的悲欢着作是整个世界，眼中没有他人。把个人利益当成了唯一追求的东西，其他事物全部抛之脑后。如果包括青年在内的社会各阶层没有了精神追求，就只能靠本能生存。而本能的生存法则又是趋利避害。如果年轻人整体上都以趋利避害作为自己人生的价值尺度，这是非常危险的。什么事有利我就做，什么事不利我就躲避。这是现在很多问题的根源。倘若每个人都是两面派，不同场合说不同的话，上上下下都是这样，孩子和家长说话、和老师说话、和自己所在的群体里说话都不一样，而且还是高度自觉、做得还非常娴熟。这将会是非常麻烦的事情。人不能完全没有精神追求，但是任何一种追求如果发展到一种极端简单化的形态，也是不利的。

科举制度实行了有一千多年，其中被称为千古第一榜的，估计就是苏轼那一届吧，主考官欧阳修，考生中有9人曾担任宰相之位，好多位考生对后世影响很大话说咱中国古代，有个挑官儿的绝妙法子——科举制，打隋朝那会儿起，就跟咱们玩儿了千把年的“升职加薪，就看这考”的游戏。到了北宋，嘿，这制度玩得那叫一个溜，跟老北京的炸酱面似的，地道又讲究。那时候，流传着句俏皮话：“早上还耕田呢，晚上就跟皇上同桌吃饭了。”说的就是那通过科举，翻身农奴把歌唱的事儿。再聊聊宋仁宗嘉祐二年那场科举，哎哟，那叫一个热闹！不仅出了群学霸，还整得历史都跟着抖三抖。用咱现在的话说，那就是“一考成名天下知”，考上的哥们儿，后来都成了历史剧本的大佬。说到这嘉祐二年的科举，简直就是北宋历史星空里的一颗超级大彗星，亮瞎眼的那种。不光因为它影响力杠杠的，更因为它产出的牛人，多到能组个豪华天团。这届科举，直接被后世封为“穿越千年的学霸集结号”，里头出了九位未来的宰相，还有二十四个被《宋史》单开小灶写传记的狠角色。他们文能提笔安天下，武能上马定乾坤，从诗词歌赋聊到人生哲学，再到治国平天下，样样精通，给宋朝乃至整个中华历史添上了浓墨重彩的一笔。这科举的主考官欧阳修，那可是牛气冲天，不光写文章是唐宋八大家里的腕儿，还当过宰相，学问和官位都杠杠的。副考官梅尧臣，宋诗的祖师爷，改史书、注兵法，样样精通。剩下的两位副考官，王珪和韩绛，后来也都坐上了宰相的宝座，这考官团，个个都是大佬级别。说到这次科举，那叫一个星光熠熠。苏轼、苏辙两兄弟，那是真牛，文章写得溜，苏轼的《东坡志林》《东坡易传》到现在都有人夸。苏辙虽然文章上稍逊哥哥一筹，但政治上玩得转，最后也当上了宰相。还有曾巩和曾布这对兄弟，也是科举的佼佼者。曾巩学问深，和欧阳修他们并称“唐宋八大家”，曾布呢，不光继承了哥哥的文学才华，政治上也是一把好手，宰相的帽子也戴上了，曾家这哥俩，文学政治双丰收，风光无限啊！除了那俩难兄难弟，这科举里头还蹦跶出不少能人异士。章惇、吕惠卿这些个后起之秀，不光在朝廷改革上玩得转，下到地方也是治理有方。王韶呢，西南边疆那旮旯，他的脑袋瓜子灵光得很，政策一套一套的。章衡、程颢、程颐这些大腕儿，哲学教育两手抓，特别是那“二程”，理学圈儿里响当当的人物，把儒学推上了新高度，理学能火起来，他俩功不可没。张载这家伙，原本是武夫一枚，跟了范仲淹后，突然开窍了，改行搞学问，还成了理学大佬，关学派就是他创立的。他的学生里，吕大临、种师道这些个后来者居上，也是厉害角色。张载那几句“给天地定个心，给老百姓找个活法，给圣人传个火，给后世留个太平”，到现在还让人津津乐道。说到军事，王韶那是真有两把刷子。宋军那时候弱得跟小鸡仔似的，他一来，熙河之战直接翻盘，疆域扩大了，失地也收回来了。这家伙军事才能加政治手腕，最后还混上了枢密副使，名将一枚，实至名归。嘉祐二年，章衡老兄一马当先，把进士榜的头把交椅给坐热了，这榜直接被封为“千年一遇，状元扎堆”的神榜。章衡这家伙，不光读书读得好，玩起军事和工程来也是一把好手。听说他还给苏轼画了张图，教他怎么修那个破湖，结果那湖一变身，就成了现在的西湖，美得跟画似的，每年吸引的游客能绕地球好几圈。这场科举啊，简直是人才大爆发，苏轼、苏辙、曾巩他们那帮人，在北宋那会儿就火得一塌糊涂，到了现在，名字还是响当当的。他们不光会写诗作文，搞起政治、打仗、讲道理来也是一套一套的。苏轼的文章，咱们现在还在学，苏辙当官当到了宰相级别，曾巩更是“唐宋八大家”里的VIP。章衡呢，不光箭射得准，为国家争光，还搞水利建设，造福后人。程颢、程颐两兄弟，在哲学界那是开山立派的大师，思想传了一代又一代。王韶就更别提了，他在战场上那叫一个威风，直接给宋朝的边境线画了个新地图，让国家面子里子都有了。这届科举大考，简直就是古代学霸们的高光时刻，说是科举史上的“小高潮”也不为过。那制度，简直就是古代版的“最强大脑”选拔，为国家捞了一大票聪明绝顶的才子佳人。这不仅仅让人家从平民百姓变身朝廷命官，还让社会这池水活了起来，流动得嗖嗖的。这些大佬们在各自的领域那是风生水起，留下的东西到现在都让人拍案叫绝。

哲理作文 𐟌Ÿ 哲理思辨，探索人生的真谛 𐟌Ÿ 在人生的道路上，我们应把握好“稳”与“进”的平衡，才能走得更远、更稳、更强。 “稳”是基础，是我们在人生道路上不可或缺的基石。在人生的历程中，我们会遇到各种各样的挑战和困难。只有心态平稳，才能从容应对，化解危机。正如古人所言：“宁静致远。”只有心境宁静，才能看得更清、想得更深，从而更好地把握人生方向。只有“稳”的心态，才能让我们在遇到挫折时，不气馁、不放弃，坚持不懈地追求自己的理想。 𐟌ˆ 感性为水，理性为山 𐟌ˆ 感性主义者说：“摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。”而奥地利哲学家哈耶克却说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。”人生莽莽，感性犹如潺泼流水，理性犹如翁郁青山，唯山水相依，方能不负所爱，把握生命中每刻的价值。 𐟒ᠥ�𛥤𘉨”诼Œ妙立人间 𐟒ኦž—语堂曾说，人生需要“三把刷子”：问题刷、兴趣刷、信心刷。窥见其中，探看其外，吾以为“学识”“见识”“胆识”最乃是我人生中的“三把刷子”。致学三识之用，方可提升认知、举一反三、果敢勇毅，立足人世天地间。 𐟌𑠧Š穀™难以避免，容错方能致远 𐟌𑊢€œ人非圣贤,孰能无过”。诚哉,月缺不改光,剑折不改刚,认错不认输,改错不改志。只有容错改过，善于总结，方能志之所趋，无远弗届。伟大的物理学家、数学家牛顿，在临终之际仍然感叹：“对科学，我不过是一个在河边玩石子的小孩。”之后有了爱因斯坦质疑并推翻牛顿的假说，提出了影响至今的相对论学说。我想即使牛顿在世会吃惊。伟人也会出错,而我们新时代青年需要学的密推演、实验、论证起伏里，感受斗转星移的变与不变是与不是。成果的取得说到底就是FAST项目工程开工前夕，南仁东得万分焦虑,绞尽脑汁,告诉大家:亲自上阵奋战700多天,经过近百次的失败实验后为科学苦行,为国家先行，走过荒林僻壤，走过耕田垄亩，走过大漠孤烟,栽跟头,行歧路,误判犯错在所难免，出错改过，善于总结，方能跨越瓶颈，取得事业的进展。 𐟌ˆ 始于规则，归于道德 𐟌ˆ 道德与规则对于一个国家的建设和发展至关重要。现代社会应该提倡“讲规则”还是“讲道德”？胡适先生强调规则的作用,他说:“一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚,天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成一个伪君子遍地的肮脏国家。”其实,胡适并未否定道德的价值,相反,他认为,规则与道德,不是此消彼长，更不是冰火难容。一个干净的和谐社会，应该是始于规则，而归于道德的。

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