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大地自媒体人主页新上映_天堂伞在线观看(2024年12月抢先看)

内容来源：代理建站所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

大地自媒体人主页

嘿，各位亲爱的自媒体小伙伴们，今天咱们要聊的，可不是什么阳光明媚、鸟语花香的温馨故事，而是中国历史上那段让人心惊胆战、头皮发麻的“五胡乱华”大戏！这简直就是一部活生生的灾难片，而且还是高清无码、全程高能的那种！想象一下，那是一个怎样的时代啊？血腥、混乱、痛苦、黑暗，这些词儿用起来都嫌不够劲儿！简直就是汉民族的一场超级大噩梦，耻辱柱上刻满了泪水和哀伤。在那个舞台上，各路妖魔鬼怪纷纷登场，扯起大旗就造反，你砍我一刀，我捅你一剑，父子相残？那都不是事儿！权臣篡位？更是家常便饭，称王称帝？嘿嘿，跟玩儿似的！说到这“五胡”，那就是“匈奴”“鲜卑”“羯”“羌”“氐”这五位大佬，他们原本在草原上放羊放牛，过着逍遥自在的日子。可汉朝那帮大佬们太宽容了，居然让他们跑到华北地区来凑热闹。到了晋朝，洛阳城里胡人比汉人还多，那场面，啧啧，真是热闹非凡！可好景不长，晋朝末年那场“八王之乱”，简直就是一场超级大乱斗，百姓们被折腾得死去活来。再加上北方天气冷得跟冰箱似的，胡人们为了活下去，只能往南跑。这一跑可好，他们可是有名的趁火打劫高手，一看有机可乘，立马就开始捣乱。从公元316年到439年，短短123年时间里，中原大地上居然换了16个老板！北方人口从2000万直接掉到500万以下，那场面，简直就是人间炼狱啊！社会经济停滞不前，到处都是尸骨累累，看得人心惊胆战。那时候的中原大地，简直就是屠宰场和人间地狱的混合体。古代打仗还讲究个粮草先行呢，胡人们可不管这些，直接就把汉人当成了“两脚羊”。听说鲜卑族的北魏太武帝拓跋焘攻打宋国的时候，三十万大军连一粒粮食都不带，看见人就往嘴里塞，“掠人而食”啊，这不是开玩笑！还有那个叫“胡皇”石勒的家伙，一次就屠杀了数十万人！老百姓一听他来了，吓得纷纷上吊自杀，生怕落到他手里。他死后，侄子石虎继位，那手段更是残暴得让人无法直视。攻下一座城就屠杀一座城的人，杀人都杀出快感来了！更别提那个“羯族”的胡人了，他们简直就是没“开化”的猛兽！汉族女人被他们蹂躏后还得被杀掉吃掉，那场面，想想都让人恶心得想吐。直到公元439年，北魏统一了北方，这场长达一百多年的血腥屠杀才慢慢停下来。可这段历史啊，现在很多人都不愿意提起，毕竟太血腥、太残忍了。但咱们作为自媒体人，有责任也有义务去铭记这段历史，让后人知道和平的珍贵和来之不易！

作为自媒体人，今天我们来聊聊一个起源于东北大兴安岭的神秘民族——鲜卑人。想当年，中原正值秦汉政权交替的动荡时期，一支原本名为东胡的部落，在大兴安岭的怀抱中孕育成长。然而，命运多舛的他们，遭遇了当时北方最强大的少数民族匈奴的猛烈打击，东胡部落瞬间土崩瓦解，一分为二，分别逃向了乌桓山和鲜卑山。从此，这两支部落便以山名作族名，分别被称为乌桓和鲜卑。时光荏苒，转眼间东汉末年三国时期到来，乌桓被曹操的铁骑所灭，匈奴也被汉人打败，北匈奴更是一路向西，远赴欧洲。而在这段五胡十六国长达136年的大混乱时期，一直被匈奴压制的鲜卑人，终于迎来了属于他们的春天。这个曾经深藏于大兴安岭密林深处的民族，如雨后春笋般在中国北方广袤的大地上崭露头角。从辽东到青藏高原，他们先后建立了前燕、后燕、西秦、西燕、南凉、南燕、吐谷浑、代国、北魏、东魏、西魏、北周等12个政权，书写了一段段波澜壮阔的历史篇章。在这些鲜卑政权中，宇文氏、慕容氏和拓跋氏等姓氏尤为显赫。特别是拓跋氏建立的北魏政权，更是一度统一了中国北方少数民族地区。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大力推行汉化政策，甚至将自己的姓氏改为元，这标志着鲜卑族达到了前所未有的鼎盛时期。然而，历史的车轮总是滚滚向前。公元534年，北魏分裂为东魏和西魏；公元557年，北周取代西魏。虽然鲜卑人不再如昔日般鼎盛，但他们依然在中国历史的舞台上扮演着重要角色。直到隋朝建立后，鲜卑人似乎逐渐淡出了人们的视线。那么，这些曾经风光无限的鲜卑人到底去了哪里呢？原来，在大动荡大融合的背景下，一部分鲜卑人逐渐与汉族融合，成为了汉族的一部分。隋朝和唐朝的开国皇帝家族中，就流淌着鲜卑人的血液。而另一部分鲜卑人则撤退到了西北，先后建立了吐谷浑和西夏政权。西夏政权最终被蒙古族所灭，但他们的后裔也早已融入了我们的大汉民族之中。值得一提的是，吐谷浑曾率领部族人西迁陇上建立国家，一度控制了青海、甘肃等地。隋朝建立后与之联姻，后来他们又被唐朝征服并加封为青海王。可以说，鲜卑人的足迹遍布中国大地，他们的历史也早已与汉族的历史紧密相连。综上所述，曾经光鲜活跃一时的鲜卑人，最终还是被我们的大汉族所吸收——他们彻底融入了汉族的大家庭中。这不仅是历史的选择，更是民族融合的必然结果。

「李子柒回归」李子柒终于回归了！好久不见，甚是想念。在这个有点冷的午后看到如此温暖的视频整个人是暖暖的[心]「李子柒式美学」「李子柒断更1217天」李子柒的视频中，充满了中国传统文化元素和自然之美。她以细腻的镜头语言，展现了中华大地的美丽风光和丰富的人文景观。这种独特的视觉冲击力，正是李子柒式美学的魅力所在。在视频中可以看到古朴的农具、精美的手工艺品、美丽的自然风光以及那份对生活的热爱与执着。这种美，不仅仅是视觉上的享受，更是一种心灵的洗礼。它让我们重新审视自己的生活，重新认识这个美好的世界。李子柒的视频不仅仅是食物的制作过程，更是一种文化的传承与创新。这种深度的内容创作，需要创作者具备丰富的知识储备和独到的审美观。李子柒的回归，不仅是对过去四年空白的填补，更是对自媒体优质内容价值的再次肯定。只要我们坚持创作有温度、有深度的内容，就能够赢得观众的心，实现自媒体的长远发展。

白马林错：高原湖泊的奇幻之旅 𐟌Š 随着视频类自媒体的兴起，以及我们不断膨胀的好奇心和掌控欲，这个世界上的每一个角落都被发掘并放大。位于山南洛扎的白马林错也不例外。网络上的图片美得不像人间，加上不远处的库拉岗日神山和气势磅礴的卡久寺，共同构成了秘境洛扎。到达时，天刚蒙蒙亮，云层厚重，风也有些大。海拔四千五以上的高山湖泊和雪山，即便没有阳光的照射，依旧气势磅礴。等到云层被来自印度洋的风吹开，阳光洒满大地，山川、湖泊、周围的一切都沐浴在阳光之中。迎风的高山杜鹃开始摇曳，湖水在光的照射下呈现出墨蓝、深蓝、靛蓝、水蓝、青绿、淡绿等多种颜色变化。有人说，高原湖泊的颜色如同墨色无边海分七色，或许还要更加多姿多彩。平静的湖面，山的倒影清晰澄澈。餐馆里藏族的姑娘曾信誓旦旦地告诉我，白马林错里的山倒影就是莲花生大师。莲花生大师对佛教藏传居功至伟，犹如佛教汉传里的鸠摩罗什大师以及将汉传佛教带去日本的鉴真大师。既无慧心，亦无慧眼，更无慧根的我，在湖面之上找了老半天，终究还是没能找到莲花生大师的踪影。但眼前的库拉岗日云萝飘渺，如梦如幻，真的仿佛触手可及。爬累了山，可以去附近的色拉温泉。在露天的温泉池里，不仅可以看见远处的雪山，还有藏族的女人与你最大程度地坦诚相见。她们的微笑和高山的杜鹃一样，是风中的笑和风中的俏。当年听蒋勋老师讲吴哥窟的故事时，讲到元朝的那些使节被派去方腊，就是因为看见了那边姑娘的坦诚，于是就全都留在了那边，就回来了一个领头的叫周啥的还真忘了，写了本书叫《方腊记》。

「神秘禁地哀牢山到底能不能去」刚过去的国庆假期，位于云南省的哀牢山多次上了热搜：“哀牢山堵车”“哀牢山来了一亿人”“哀牢山存在大地磁场强度异常”……起因源于9月28日，一位自媒体博主“山取”发布的进哀牢山寻找矿石做颜料的短视频。视频中，“山取”独自进入哀牢山，用一个网购的轮胎制造小艇在湖面划船。随后，湖上起雾，山取说“水里绝对有东西”，似乎在跟着自己。视频加上低沉的配乐，营造出神秘险境气氛。 “山取”的视频发布后爆火，如今有740多万点赞量。10月3日，一自媒体账号“云南哀牢山仙境”发视频，称“哀牢山旅行来了一亿人”，之后又发布航拍视频，能看到哀牢山附近一处公路车满为患。10月9日，自媒体账号“苗疆陈朵朵”因没有报备，就进入哀牢山核心区露营两天一夜被罚。这些都成为网友认为哀牢山“火了”的证据。但实际上，云南省玉溪市新平县文旅局工作人员告诉本刊，哀牢山今年国庆的游客并没有大幅增长。网友发布的堵车视频，往年每到大小长假也都会出现，并非今年独有。网络上关于哀牢山热烈的讨论，与现实情况有了微妙的反差。这种反差不仅体现在旅游数字上，还有一种渲染后的情绪。流传度较高的哀牢山视频，大多带有滤镜，色调昏暗、配乐神秘，很多人调侃去哀牢山是“寻短见”。但对于在当地生活、工作、科考的人来说，现实中的哀牢山没那么“玄乎”。这座大山在保护区内有其危险与价值，保护区外，居住着不少村民，他们对哀牢山惧怕，也依赖。

INTP的生存困境：逃离还是战斗？作为一个INTP，我总觉得自己在思考的道路上越走越远，但现实生活却总是让我感到迷茫。我的同事们大多外向，他们的行动方式和思考模式与我有着巨大的差异。这种差异让我感到一种深深的孤独感，仿佛我无法与这个世界共处。我的过去充满了挑战，学习和工作的经历让我变得非常严谨，至少在逻辑上是如此。然而，这种严谨思维让我在面对未来时感到不安，因为我的部门总是在展望一些看似无法实现的目标。这种转变让我感到非常不适应，从严谨的思维工作转向无边无际的开拓，真的让我有些手足无措。我内心深处其实非常想逃离这一切，因为公司的一切已经与我的价值观和个人追求相去甚远。但问题在于，我并不清楚如何开始新的生活旅程。这种恐惧来自于过去的挫折和硬抗带来的永久性伤害，也来自于对未来的茫然和对大环境的谨慎。然而，咪惹曾提到过，个人的发展与国家局势或其他人的状态真的有很大的必然关系吗？我内心深处到底在寻求什么？这似乎取决于我的价值观。但我的价值观似乎不允许我在中华大地上延展，或者说我还没找到那个能远离绝对权威的小环境。在数字游民和自媒体盛行的今天，这究竟是一种被迫的选择还是一种趋势？每当我看到那些活得非常自信的人时，我就会想到底如何造就了一个人的自信？为什么我一直欠缺这种自信？当遇到危机时，我选择战斗或者逃离。曾经很多年我选择战斗，又有好几年我逃离得像鸵鸟一样一头扎进土里。但现在，这种逃避已经变成了一种生理性反应的疼痛和窒息感。我想，是时候改变了。只是很希望不要感到太孤独。#孤独 #INTP #心灵成长 #改变自己 #换个角度看世界

大学的第一个长假，唐尚珺选择回家，他开着姐姐的车，大大地炫了一把车技。在这个假期里，唐尚珺在钦州干了两天活后，便开着姐姐的车回到了家。他声称开车是为了练车技，但看他操作的模样，可丝毫没有手生之感，俨然一副老司机的样子。值得一提的是，这次看似只是开车的简单画面，却被唐尚珺拍出了丝滑流畅的感觉，从不同角度展示了车辆行驶的过程。如此专业的拍摄手法，不禁让人猜测，他是否已经组建了专业的拍摄团队呢？看来，他说要进军自媒体并非随便说说，而是在认真地付诸行动。

「大地说原油超话」「老陈八卦」很多人反映，西南某自媒体一直参考“大地”的策略，关键是别人开群收费啊。哎，没话说了。

大唐盛世：穿越千年，感受大唐魅力说到大唐，你会想到什么呢？是那些璀璨的诗歌，还是李白、杜甫、王维这些诗坛巨星？亦或是唐王朝的帝王与妃嫔，以及他们留下的丰功伟绩和风流韵事？又或者是唐朝多元化的文化艺术和其包容性强的民风民俗？大唐帝国，从公元七世纪到公元九世纪，曾是世界版图轴心上的天朝帝国。这个时期，多元文化互相交融渗透，民风开放，经济繁荣，是大地上最强大的国家之一。自唐以后，中国人在世界上便多被称为“唐人”，而国人聚居区则被称为“唐人街”。唐贞观年间，外国使臣纷纷前来朝贺，学习唐朝的文化、制度、商业模式等。他们回国时还带走了许多唐朝的习俗，这些习俗甚至一直沿用至今。有网友做过一个关于穿越的话题征集，结果显示，如果可以穿越回古代，大多数人最想去的就是唐朝。为什么呢？除了大唐盛世的美名外，更重要的是唐朝的民风开放、美食、美器、美衣、娱乐项目繁多有趣，谁不喜欢呢？在唐朝，女性地位相对较高，人们的生活也更加自由。那么，大唐究竟有哪些民风民俗吸引着古今中外的人们呢？常华写的《去唐朝》系列丛书中的《众生和烟火气》一书，详细讲述了唐朝的民风、民俗、礼仪和文化。常华是中国唐史学会会员，出版了《唐诗密码》、《宋词密码》、《诗词里的中国》（三卷本）等作品。其中，《诗词里的中国》被美国弗吉尼亚图书馆收藏。常华喜欢诗词，也醉心于诗词研究，同时他也是一位历史爱好者。他专注于以诗证史，并开辟了网络论坛专栏，成为资深网络自媒体人。《众生和烟火气》主要通过唐诗来探讨和了解唐朝的民风、文化、礼仪和习俗。本书共有五个章节，分别介绍了唐朝的各个方面。通过这本书，我们可以看到一个丰富多彩、多文化融合的大唐盛世。这本书不仅展示了唐朝的繁荣与开放，也让我们对那个时代的民风民俗有了更深入的了解。无论是历史爱好者还是文学迷，这本书都值得一读。

论吹牛逼，已经令人五体投地的复旦张教授所谓的遥遥领先，清场式遥遥领先，科学超级大国在这些播主面前都是弟弟。不看不知道，一看吓一跳。自媒体平台有这样一个群体，姑且称之为狂热的民族主义者。这些播主粉丝多则上百万，少则几万，思维天马行空，纵横古今。他们主打历史虚无主义，讲的都是些死无对证的言论。他们脑洞大开，肆意发挥引经据典，《山海经》、三星堆等随意搬用。声称中国是人类文明始祖，古埃及、古印度、古希腊人都是从神州大地迁徙过去的，印第安人是中国人后裔，美国如今的土地曾是我们祖先的，周朝诸侯王能驾车行九万里去约会古埃及王后，如来佛是老子的徒弟，拉丁文，英文字母、公历、阿拉伯数字、算术等都是外国人来中国偷学的，甚至说古希腊哲学三贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是伪造的，历史上并无其人。总之，他们宣扬古代中国是四荒八野唯我独尊的存在，讲者慷慨激昂，听众欢呼雀跃，评论区一片点赞，欢呼。暂且不说这些播主言论的真实性，也不追究谁有能力伪造出古希腊三贤那般博大精深的哲学理论，就问问这些博主和被鼓舞的观众，我们祖先如此厉害，为何我们近水楼台却没发展起来？现在还要努力复兴，反而还要引进外国偷师学艺发展出的成果。看看现实中我们，顶端理论是德国犹太人老马所创立，金融市场效仿华尔街，企业管理学习欧美和小日子的。科技创新也是建立在人家的理论基础之上，老祖宗留下的东西，我们一样也没有发扬光大，倒是阿Q精神传承得很好，“吹牛”功夫遥遥领先。

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