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佛教自媒体作者排名直播_信佛的为什么怕信耶稣的(2024年12月全新视觉)

内容来源：代理建站所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

佛教自媒体作者排名

白马林错：高原湖泊的奇幻之旅 𐟌Š 随着视频类自媒体的兴起，以及我们不断膨胀的好奇心和掌控欲，这个世界上的每一个角落都被发掘并放大。位于山南洛扎的白马林错也不例外。网络上的图片美得不像人间，加上不远处的库拉岗日神山和气势磅礴的卡久寺，共同构成了秘境洛扎。到达时，天刚蒙蒙亮，云层厚重，风也有些大。海拔四千五以上的高山湖泊和雪山，即便没有阳光的照射，依旧气势磅礴。等到云层被来自印度洋的风吹开，阳光洒满大地，山川、湖泊、周围的一切都沐浴在阳光之中。迎风的高山杜鹃开始摇曳，湖水在光的照射下呈现出墨蓝、深蓝、靛蓝、水蓝、青绿、淡绿等多种颜色变化。有人说，高原湖泊的颜色如同墨色无边海分七色，或许还要更加多姿多彩。平静的湖面，山的倒影清晰澄澈。餐馆里藏族的姑娘曾信誓旦旦地告诉我，白马林错里的山倒影就是莲花生大师。莲花生大师对佛教藏传居功至伟，犹如佛教汉传里的鸠摩罗什大师以及将汉传佛教带去日本的鉴真大师。既无慧心，亦无慧眼，更无慧根的我，在湖面之上找了老半天，终究还是没能找到莲花生大师的踪影。但眼前的库拉岗日云萝飘渺，如梦如幻，真的仿佛触手可及。爬累了山，可以去附近的色拉温泉。在露天的温泉池里，不仅可以看见远处的雪山，还有藏族的女人与你最大程度地坦诚相见。她们的微笑和高山的杜鹃一样，是风中的笑和风中的俏。当年听蒋勋老师讲吴哥窟的故事时，讲到元朝的那些使节被派去方腊，就是因为看见了那边姑娘的坦诚，于是就全都留在了那边，就回来了一个领头的叫周啥的还真忘了，写了本书叫《方腊记》。

【揭秘】中国高山排行榜前十名，你去过几个？𐟏”️𐟍ƒ 嘿，亲爱的朋友们，今天要给大家带来一份特别的攻略——中国高山排行榜前十名！𐟑€ 作为一名热爱大自然的自媒体博主，我一直对那些巍峨的山川有着深深的迷恋。这不，我专门为大家整理了这份榜单，快来跟我一起看看吧！𐟘‰ 1. 珠穆朗玛峰——海拔8,848米，世界屋脊！珠穆朗玛峰，位于喜马拉雅山脉，是世界的屋脊，也是无数登山爱好者的梦想之地。每年都有大量的勇士挑战这座高峰，不过，它的凶险程度也不是闹着玩的哦！𐟤銊2. 峨眉山——海拔3,099米，佛教圣地！峨眉山，位于四川省，是中国四大佛教名山之一。这里不仅有壮观的日出日落，还有古老的寺庙和独特的佛教文化，值得一游！𐟙 3. 黄山——海拔1,864米，人间仙境！黄山，位于安徽省，是中国著名的旅游景点。这里的奇松、怪石、云海、温泉，构成了一个梦幻般的仙境，让人流连忘返。𐟌„ 4. 泰山——海拔1,545米，五岳之首！泰山，位于山东省，是中国五岳之首，有“泰山安危，天下兴亡”的说法。这里的日出、云海、古迹，都是不可错过的美景。𐟏”️ 5. 华山——海拔2,154米，奇险天下第一山！华山，位于陕西省，以险峻著称，被誉为“奇险天下第一山”。这里的山道、悬崖、古迹，都让人叹为观止。𐟌Ÿ 6. 庐山——海拔1,474米，文化名山！庐山，位于江西省，是中国著名的文化名山。这里不仅有美丽的自然风光，还有丰富的历史文化，值得细细品味。𐟓š 7. 武夷山——海拔2,188米，世界自然遗产！武夷山，位于福建省，是世界自然遗产之一。这里的丹霞地貌、清澈溪水、古老茶园，构成了一幅美丽的画卷。𐟍𕊊8. 九华山——海拔1,342米，佛教圣地！九华山，位于安徽省，是中国四大佛教名山之一。这里的寺庙、古迹、自然风光，都是信徒和游客的理想之地。𐟙 9. 嵩山——海拔1,494米，五岳之一！嵩山，位于河南省，是中国五岳之一。这里的少林寺、中岳庙、嵩岳寺，都是不可错过的景点。𐟏10. 四姑娘山——海拔6,259米，蜀山皇后！四姑娘山，位于四川省，被誉为“蜀山皇后”。这里的雪山、冰川、草甸，构成了一幅美丽的画卷。𐟑‘ 以上就是中国高山排行榜前十名，你去过几个呢？如果你是登山爱好者或者喜欢大自然的朋友，这些地方绝对不能错过哦！𐟚𖢀♀️𐟚𖢀♂️ 最后，提醒大家在登山时要注意安全，做好充足的准备，享受大自然的美丽风光的同时，也要保护环境哦！𐟌𓰟Œ 喜欢这篇文章的话，别忘了点赞、转发哦！下次再见啦！𐟑‹𐟒•

一位同学问我：我想去当道士，我父母不同意。我回答如下。你是希望逃离现实社会，还是对哲学宗教感兴趣呢？如果是为了逃离现实社会想去当道士，那么这个选择就没有意义，因为就算是道观、庙宇中，仍然有严格的等级、规则要求以及人情世故、工作任务要完成。如果你是对宗教哲学感兴趣，那么现在学好历史和政治，将来可以选择哲学类专业，哲学类专业到硕士阶段，会有佛教和道教这类宗教细分。关于歌手和演员，从学业上，播音主持、表演类专业，是对口的，而如果不想上学，那么需要等你成年后，运营自媒体，或者求职短视频拍摄类岗位，都可以帮你实现梦想。

如何用历史书籍激发学习灵感？五年时间，深入研究一段长达300年的历史，撰写并出版了100万字的读书笔记，这是浙大研究生、海归博士陈羡的“业余战绩”。今天，我们来聊聊他撰写的《统一的前夜：东晋十六国与南北朝》这本书的阅读感受。 1. 冷静的叙述者 𐟕Š️ 在翻阅这本书时，你能明显感受到它与当下许多热门历史解说类书籍的不同。许多自媒体历史大咖为了迎合年轻读者，习惯性地添加大量评述式语句，甚至使用网络用语或热词。而在这本书中，作者很少使用评价性表述，除了必要的起承转合外，评论少了，真相才离我们更近一步。为了有别于传统史书和教科书的刻板用语，作者在有限的评论中使用了设问、对比、比喻等修辞手法，调动了内容的灵活性。例如，“桓温灭汉”一节的末句使用了比喻：桓温的出现，就好像给本就混乱热闹的局面又撒上了一把盐。诸侯争霸究竟鹿死谁手，更让人难以预料了。短短两句概括，让人从中读出了局面的胶着。 2. 鲜活的历史人物 𐟎튊陈羡在写这本书时，内心是很明确的，他写的虽然是一段历史，但推动历史不断变化发展的是人。因此，他以一个个历史事件为落笔点，通过人物的思想、言语、行动去表现事情的变化。如此一来，读者会有身临其境之感，同时，还能想象出一个个形象饱满的历史人物。例如，“末代匈奴”提到一个细节：刘勃勃这个人的长相很好。好到什么地步？“顶头上司”没弈干不仅收留他做部将，还把女儿嫁给他。由此可见，这一时期有美貌加持过的人确实很讨人喜欢。 3. 博学多才的作者 𐟓š 写书是门耐心活，写历史书尤为如此。在我们看来不过是一个故事的内容，往往涉及历史、地理、语文等多个学科的内容。倘若作者没有丰富的知识储备，很容易会把故事内容写虚、写空、写单薄。陈羡的这套书可谓是二十年磨一剑，在知识量的输出方面自然做了计划。例如，“佛门天子”一节中，开头用哲学阐述了“宇宙”的概念，接着引入历史人物侯景和南朝的梁武帝，还提到了一个成语“不可思议”，再往下用史料《梁书》和杜牧的诗去论证“梁武帝对佛教的虔诚”。一页纸不到的内容，在做到开门见山、紧扣主题的同时，以细密针脚般的写法穿插进大量知识点，让历史故事不至于落入娱乐生活的俗套，又不会成为读者手中的过眼云烟。结语：愿以此书与君共勉，一生做个追梦少年。

国人自古以来喜爱纵情于山水间，古代的“超级驴友”更是数不胜数，假如古代有自媒体，哪些人会是妥妥的“旅游大V”呢？诗仙李白25岁时就出川辞亲远游，经成都、峨眉，乘舟东下。又东出三峡，见到了唐玄宗前往泰山举行封禅仪式的浩荡队伍，大开了眼界，后来又感受到了十里扬州的富庶和长安的富贵与威严。离开京师后，一路东行，来到东都洛阳与杜甫第一次相遇……此后数年，他南下宣城，北游幽州，一边在大唐漫游，一边吟诗作赋，为我们留下众多千古名作。谢灵运，南北朝时期诗人。他常常呼朋唤友，出入于山水之中探奇览胜。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，开创了文学史上山水诗一派。他发明了一种人称“谢公屐”的登山鞋，也就是一种有齿木屐，算是最早的旅游鞋。李白在《梦游天姥吟留别》一诗中也曾提到过这种鞋：脚著谢公屐，身登青云梯。唐朝时，玄奘因感各派学说分歧，难以定论，决定赴天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经“九九八十一难”，终于抵达天竺国。玄奘游学于天竺各地，钻研佛教典籍，历时十余年。译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。贞观十九年（公元645年）回到长安，长途跋涉十余万里。回来后，撰写了《大唐西域记》等著作。郦道元，南北朝时期北魏地理学家。郦道元少年时就爱好旅游，一生足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等地。每到一处，他都要悉心勘察水流地势，了解古今水道的变迁情况，并阅读大量古代地理学著作，通过古今对照，发现变化。为此，郦道元以《水经》为蓝本，以作注的形式撰写了长达四十卷的《水经注》。徐霞客足迹所到燕、晋，云、贵、两广之地。三十多年里，游历了十六个省。东到普陀山，西到腾冲，南到南宁，北至蓟县盘山，都留下了他的足迹。其观察所得，按日记载。徐霞客经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，在国内外具有深远的影响，所以世人称徐霞客为“游圣”。读书、旅行总能带给我们无穷的思考，由此芥末设计了【读书相伴】和【湖山妙览】系列，正应了那句“读书是精神的旅行，旅行是身体的阅读。” #旅行#

看到一些自媒体把巫与三星堆联系到一起我个人对此不太了解啊，但我个人不认同把巫在古代广泛化的认知。所谓八卦连山等等占卜并不是巫，而青铜大多是礼器，礼器必与巫关联是十分可笑的。礼器最初就是文明传承器，之后逐渐演变为带有祭祀鬼神的特点，但这与巫没关系。包括商代甲骨，那都属于占卜过程，你能说易经是巫经吗？所谓巫，个人的印象是，一方面是医，一方面是民间民俗，上不得台面的东西，与文化文明根本扯不上关系……。这么说吧，如今民间很多村子都有一些所谓通灵的人士，归类为迷信可以称之为巫。它是道教、佛教等等之外的民俗之中的类似萨满通灵的东西，这种东西从古至今都是边缘民俗，不要牵扯到礼器好不好。巫，就像是迷信一样，是文明的阻碍。在我们的文明之中，即使是早期，也是不可能有巫的位置的。否则，文明早已断绝，又怎么可能传至今。

老挝留学预科攻略：轻松适应文化差异大家好，今天是我做自媒体的第一天。先介绍一下我自己，我是来自四川甘孜州的一名藏族学生，高中毕业后选择来老挝留学。来老挝已经快三个月了，第一年我没有任何语言基础，所以选择了预科班。我在老挝国立大学（也叫东都大学）读书。今天我想跟大家分享一下老挝预科的一些情况。语言障碍：其实没那么难！𐟘… 很多人以为在老挝读预科会很困难，其实不然。只要你上课认真听讲，下课多和老挝人交流，三个月后你就能基本无障碍地沟通了。学术挑战：别担心！𐟓š 虽然预科课程的学术要求不高，但在老挝国立大学，老师是用全老挝语教学的。很多人担心听不懂，其实只要把字母的发音和音标学好，慢慢的所有文章都会读了。我所在的预科班，每天上两节课，每节课一个小时四十分钟，一个课堂下来学到的知识还是蛮多的。文化差异：适应新环境𐟌 来到一个陌生的国家，可能会遇到文化差异带来的适应问题。不过在老挝，你基本不用担心。老挝是一个佛教国家，人民幸福指数高，物价跟国内差不多。在万象，还有中国唐人街叫三江。中国美食也很多，在我所在的大学，宿舍后面有一条小吃街，想吃中国菜基本上面都有。预科过程：一年时间够用吗？⏳ 预科课程通常为一年，学生需要在一年的时间内完成学习任务，并在预科结业考试中合格，才能开启为期四年的大学学习。学业规划：选择专业的时间到了𐟎“ 在预科阶段，学生可能需要面临选择专业和未来学业规划的问题。大家在上半年学完，下半年就可以开始考虑专业了，但要确保预科考试能过。希望这些分享能帮到正在考虑去老挝留学的小伙伴们！

甘南4天3晚错峰旅行攻略，避人潮享美景！五一假期刚过，暑假还没来，5到6月正是错峰旅行的好时机。甘南，这个藏区宝地，凭借其独特的地理位置，拥有丰富的自然和人文景观。高原、山地、丘陵、草原、河谷，甘南的每一寸土地都充满了诗意。 𐟌ˆ 4天3晚的甘南之旅，带你领略初见甘南的美丽。这条小众环线，既能满足你对草原和雪山的所有想象，又能合理安排时间和行程，让你不错过甘南的主要景点。 𐟚— 行程安排： Day 1：从全国各地出发，抵达兰州。 Day 2：从兰州出发，经过洛克之路，抵达扎尕那（约390公里，6.5小时）。 Day 3：在扎尕那欣赏晨雾和仙女滩，然后前往郎木寺、桑科草原，最后抵达夏河（约280公里，4.5小时）。 Day 4：从夏河出发，参观拉卜楞寺和甘加秘境，最后返回兰州（约300公里，5小时）。 𐟌Ÿ 行程亮点： 𐟏ž️ 甘加秘境：位于甘北的仙境，即使在自媒体时代仍保持小众。行驶在甘加大草原上，你会被清新的空气和一望无际的碧野所包围。 𐟏”️ 扎尕那：这里是甘南的缩影，不仅风光旖旎，人文更是丰富。在村子里漫步，尤其是夜晚和清晨，你会被这里的一切深深打动。 𐟏𐠩ƒŽ木寺：位于甘川交界的高原小镇，被誉为“背包客的天堂”。这里藏着两大藏传佛教格鲁派寺院，赛赤寺和格尔底寺，各有特色。 𐟍𒠧”˜南美食推荐： 𐟍š 糌粑：藏民的主食，搭配酥油、茶水和干奶酪，软糯可口。 𐟍– 蕨麻猪：小猪常年食用蕨麻，外裹泥巴暗火炮制，皮脆肉嫩。 𐟍𒠥䏦𒳨𙄧틯𜚤𛥧𞊨𙄧틤𘺤𘻦–™，配木耳等炒制而成，入口即化。 𐟥Ÿ 藏包：以搅碎的牛羊肉为馅，形状如宝瓶和莲花盛开，不腥不腻。 𐟥› 牦牛酸奶：表层有黄色硬脂奶皮，内里软嫩粘稠，芳香扑鼻。这条4天3晚的甘南之旅，不仅能让你领略到自然与人文的完美结合，还能享受到地道的美食。快来规划你的甘南之旅吧！

少林寺方丈遭谣言攻击，官方强烈回应！ 𐟓… 2024年3月26日清晨，少林寺官方发布了一份针对近期网络谣言的声明，对有关“佛二代”的传言予以驳斥。 𐟓⠥㰦˜Ž指出，近期网络上出现多篇自媒体文章，声称“释永信之子释正恩已接任少林寺方丈”，这些消息在部分媒体转载后迅速传播，造成了恶劣影响。 𐟚력㰦˜Ž强调，这些关于释永信方丈的谣言完全是无中生有，是对其名誉的严重诬蔑。同时，这些网络造谣诽谤不仅损害了释永信方丈的声誉，也严重影响了少林寺和少林僧团的形象，甚至对中国佛教和广大信徒的感情造成了伤害。 𐟔堥㰦˜Ž表示，少林寺及释永信方丈已向执法机关报案，并决定通过法律途径追究相关人员和账号的法律责任。同时，呼吁相关执法机关及时公布调查及处理结果，以还少林寺和释永信方丈的清白。 𐟓œ 声明最后指出，我国社会倡导文明健康的社会风气，反对恶意虚构、造谣中伤。少林寺及释永信方丈欢迎各界人士的批评和建议，但同时倡导让证据说话，反对盲目炒作。网络并非法外之地，任何人都应对自身的言行负责。

幡动还是心动——在失落的传统文化中找回精神家园幡动还是心动的故事源于《六祖坛经》。说的是禅宗创始人六祖慧能在向弟子讲授佛法时，风吹幡动，一弟子说“风在动”，另一弟子说“幡在动”，就在两人争论不休时慧能走上前去说：“非风动，非幡动，仁者心动”。在唯物主义者看来，把“幡动”说成“心动”，这是典型的唯心主义。其实我们错怪了慧能，慧能不至于弱智到看不见“幡动”或“风动”，他只不过是用一种更高明的方式批评了两位学徒：正是因为你们不专心学佛，才会有幡动还是风动的争论，如果心不在佛，学佛将一事无成。王阳明显然听懂了慧能的意思，他在儒学的基础上吸收了禅宗的智慧，进一步提出“心外无物”的理论，并创立了影响后世五百年的“阳明心学”。可很多人还是不理解什么是“心外无物”。窗外那棵树自生自灭，与我的心有什么关系呢？如果你是一名书生，正在全力以赴准备上京赶考，那么窗外这棵树不管枝繁叶茂还是枝残叶黄都与你全然无关；如果你是一位心猿意马的小学生，那么无论是树上的一声蝉鸣还是一片落叶，都会影响到你做作业的进度。 “心外无物”的本意是王阳明告诉我们要学会“选择性关注”：选择那些需要关注的，屏蔽那些不需要关注的，并在自己关注的领域里做到“知行合一”、“物我两忘”。慧能和王阳明用不同的方式告诉我们“心”的强大力量。 “心”具有选择世界的力量。心就像一台相机，选择不同的角度可以拍出不同画面。我们每时每刻的起心动念都是心灵的相机在精心录制胶片，而人生就是一部由无数张这样的胶片折叠而成的电影。所以每个人都活在自己选择的世界里，这个世界和别人的世界都不一样。 “心”具有塑造世界的力量：摄影师虽然不能把荷花拍成梅花，但可以把枯枝败叶拍成唯美艺术。中国人自古讲究人杰地灵，所谓“风水命运，身心德才”，就是指人的道德、人格、智慧、心念等具有改造外部环境的强大能力。 “心”具有吸引世界的力量：世界最神奇的规则就是吸引力法则，人类所有的思维活动都会产生某种特定的频率，而这种频率就像杜鹃用于求爱的信号、蝙蝠用来探路的超声波，它会与同样的频率引发共振，从而吸引与之相关的事物。所谓“心想事成”就是特定频率加持下各种有效元素的集聚效应。幡动还是心动的故事，慧能真正想告诉我们的是：每个人心中要有一面属于自己的“幡”，这样就不会因为外面的“幡”而心动，更不会因为外界的纷扰而迷失。王阳明的“心外无物”更是为我们树立了一根定海神针，无论外在世界如何光影变幻，都无法动摇内心世界的坚定。慧能心中的“幡”就是弘扬佛法。佛教从东汉时期传入中国后形成多个流派，唯有经慧能改造后的禅宗才真正与中国传统文化相融合。慧能的一生充满艰辛坎坷，他从小皈依佛门，虽历经千难万险却始终初心不改，毕生弘扬佛法，成为汉传佛教的一代宗师。阳明心中的“幡”就是“致良知”。如果说佛教和禅宗追求的是个人精神世界的圆满，那么阳明心学则完美体现了个体价值和社会价值的高度统一。从年轻时的一路坎坷到龙场悟道后的一飞冲天，他始终身体力行践行“知行合一”，终于达成“致良知”的人生境界，成为千古圣贤。不能把慧能的禅宗和阳明的心学简单看作唯心主义，那是圣贤们在长期的主客观互动观照和否定之否定后形成的辩证思维，是圣人思想穿越时空的智慧结晶和传世经典。那些不明真相的后世之人以为烧香拜佛就可以天降好运的天真想法才是真正的唯心主义。 “心”和“物”是构成世界的基本要素，所谓的“唯心”和“唯物”本身并非二元对立，只是在各自侧重的方向上解释世界的真相。如果两者在原点处对接，就可以构成一条完整的数轴，这条数轴叫做“心物一体”。慧能的禅宗和阳明的心学都是“心物一体”哲学思想的经典之作。从上古时期伏羲一划开天到《易经》的诞生，从春秋战国的百家争鸣到宋明理学的薪火相传，中国的传统文化和哲学思想始终站在人类思想的巅峰，数千年来一直引领着世界。在这个博大精深的传统哲学思想体系中，慧能的禅宗和阳明的心学无疑是两座闪闪发光的灯塔，深刻影响了中国后世的哲学思想、文化艺术道德伦理和社会民俗。遗憾的是近现代以来却被有意无意的遗忘了，更有甚者中学教科书把它们作为唯心主义的典型案例。在轰轰烈烈的时代大潮下，闪耀了千百年的明珠蒙上了厚厚的灰尘。当今世界，随着科技的迅猛发展，人类的物质文明空前繁华，而精神家园却日渐荒芜。越来越多的人信仰崩塌、道德滑坡、诚信缺失，无论是社会精英还是底层人士，人们普遍没有幸福感和安全感，迷茫、焦虑和浮躁成为社会常态。原因在于现代人太相信“物”的力量，而忽视了“心”的力量。面对彩旗飘飘的繁花世界，心中的“幡”早已消失的无影无踪，行色匆匆的人们在追逐物质利益的道路上一路狂奔以至于迷失了方向。自古以来，中国人敬天地、奉神明、祭祖宗，因为那里有我们祖先共同的精神寄托。随着人类改造物质世界力量的空前强大，人变得越来越傲慢，越来越自以为是。狭隘的唯物主义哲学观和世界观导致人们失去了对天地宇宙的敬畏，失去了内心的坐标和信念。现代社会创造物质财富的速度正在指数级增长，但蓦然回首，我们的精神家园早已一地鸡毛。物质文明和精神文明是社会发展的车之两轮、鸟之双翼，任何一方失去平衡都会导致车毁人亡。科技的一路狂飙和哲学的功能缺失已成为当今社会的主要矛盾。与哲学的功能缺失相比，现在互联网上各种鸡汤铺天盖地。鸡汤不是哲学，两者的区别在于，鸡汤通过情绪安抚降低人的认知维度，从而让人继续在情绪安抚中麻醉；而哲学则是通过涅槃重生提高认知维度，最终获得精神的圆满。鸡汤是情绪客栈但不是精神家园，自媒体的存在本来是为了通过互连互通提高大众的思想境界，而实际却形成“井蛙共鸣”——井底之蛙们通过交流进一步确信天就是井口那么大。现在社会上的各种埋怨、牢骚、愤懑、戾气通过自媒体无限放大，进一步摧毁了人们心中的安宁和平静。那么我们的精神家园到底在哪里？儒家思想是中国传统文化的主流，它塑造了中国人的集体人格，却忽视了人性的复杂性和多面性，其教化功能正在日渐减弱；道家揭示了宇宙自然的终极真理，但在弱肉强食的丛林世界里，无为而治的思想显然无法转发为实践的动力；佛家致力于倡导慈悲为怀、因缘和合，滋润化育心灵，但成为虔诚的佛教徒只能是极少数人的选择；以唯物主义为基础的现代哲在推动自然科学和人文科学发展方面发挥了及其重要的作用，但正是社会的高速发展客观上助长了人的唯利、自私、狭隘和偏激。六组慧能的禅宗思想脱胎于佛学又高于佛学，它摈弃了宗教的繁冗形式，直指人的内心世界，主张明心见性、瞬间顿悟、立地成佛，主张把红尘俗世和人间烟火作为修炼的道场，其本质是洞察人体生命本性和提升智慧境界的艺术。王阳明的心学则将儒家文化和禅宗思想有机结合，主张“知行合一”，唤醒内在潜能，以出世的理念从事入世的事业，以内心世界丰富圆满投入治国平天下的宏大格局，成为和儒家、道家、佛家并肩而立的又一座思想丰碑。中国源远流长的优秀文化和博大精深的哲学思想中包含了现代乃至将来社会所需要的各种精神养料和济世良方。在失落的传统文化中，重新唤醒慧能禅宗和阳明心学，对于重构中国人的精神家园、引领世人走出迷茫和困顿必将发挥十分重要的作用。

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